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  • 十大愿王浅译

    无尽，我礼亦无尽，众生界即法界，法界无尽，众生界无尽，则我礼无尽，众生烦恼即法界，烦恼无尽，故我礼无尽，众生业即法界，众生业无尽，故我礼敬无有穷尽，如是前念今念后念，念念礼敬，念念相续，无有间断，身...，我赞无尽，虚空界无尽，我赞无尽，众生界、众生业、众生烦恼无有尽故，我此赞叹，无有穷尽，前念今念后念，念念赞叹，相续无间，以清净身语意业赞叹，故无疲厌。　　三者广修供养　　天生万物以养人，人将万物供养...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853021.html

  • 慧能心性思想的特征：自心本体与“三无”之旨

    地说“无住”就是“心动”。《坛经》说：“为人本性，念念不住。前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。若一念断绝，法身即是离身。念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住，名系缚。于一切上，念念不住，即...一切法是前念、今念、后念，念念相续的。仔细观察起来：“昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔于至今。”念念相续，这是生命的律动，然而其实质却是“法法不相到”，“性各住于世”的。人们不了解“知往物...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450153440.html

  • 一念空明澄彻——《坛经》的“一念之谛”的解读

    ”构成，众“念”依据时间之轴分为前“念”、当下一“念”、后“念”，因此人的心性的特点有二，一是由众念构成；二是迁移不息，我们也可以说，人的心性是意识之流，如流水般念念相续。既然人的心性是意识之流，那么...，先立无念为宗”，何为“无念”?“无念”不是对境不起心念，百物不思，人的本性为空寂，发而为心，心的特点是往来起灭，绵绵不断，念念相续，故慧能云：“若只百物不思，念尽除却；一念绝即死，别处受生；是为大错...

    马寄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013163183.html

  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    …相者于相而离相，无念者于念而不念，无住者，为人本性。念念不住，前念今念后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即是离色身。念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚。于一切...一切知”。 　　无住是从另一角度来说明的，它是从活动、过程的方面来说明无分别念的。人的自性、本性本来就是无住的，“前念、今念、后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即是...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html

  • 自性与自性见的演变

    心动”。《坛经》说：“为人本性，念念不住。前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。若一念断绝，法身即是离身。念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住，名系缚。于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为...不名为觉，以从本来念念相续未曾离言，故说无始无明。若得无念者，则知心相生、住、异、灭，以无念等故。”《起信论》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。在《起信论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432857491.html

  • 圆觉经管窥十一~十三

    彼圆觉性同流转，若免轮回无是处[2]。　　注释：　　1. 一切世界依妄念……种种取舍皆轮回─本经（金刚藏章）：「（佛言）善男子！一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回...散界为尘则止。所有三种世间，皆依妄念而得建立，念念相续，生住异灭，以妄心对妄境，循环往复，周而复始；种种取舍，取正觉世间而舍情、器世间，皆是颠倒妄心，变现轮回之相。《楞严经》云：『自心取自心，非幻成幻法...

    何金洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374091.html

  • 欢喜念佛法门

    净土则能一路修到底。 　　念佛是否执著 　　佛是觉者，为不迷的众生。无念状态是为觉；而众生念念相续，未曾离念是为不觉， 不觉的念念相续分别心，无始以来，无明让我们在生死迷梦当中。若要离妄想的相...念生灭，一念生起，后续念念，是生灭相，还是妄，但 这“妄”不是执著，因这念会达无念，在教法来说，是轻妄念，因为这生灭中有对 治的意义。再说，若不念佛，那我们念什么？能像祖师一样一念无生到底，安住话 头吗...

    威因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243079026.html

  • 善于导化众生出苦海的善导大师

    正因为称名最易，相续不断即得往生。若能念念相续不断。以一生为期，绝无不往生之理。所谓“十即十生（十人念佛十人往生），百即百生”。何以故？因无外界杂缘干扰，得正念一心不乱故，与佛...相续故。近来所见诸方道（出家）俗（在家），解行备有不同，或专修，或杂修。但使专心一意持念不断，十即十生；而杂修不能至心的，千中无一往生。惟愿一切人等，善自思惟，行往坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，以一生...

    佚名

    念佛|高僧

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2215251509.html

  • 极乐世界四土生因

    若人念佛功深，以离杂乱之心专念一句名号，或系缘忆念阿弥陀佛相好光明，心口相应，字字分明，心不离佛，佛不离心，念念相续无有间断，如是念佛，名事一心。若达此境界，虽不求断惑，而见思烦恼自然断落，则从娑婆凡圣...

    大安法师（魏磊）著

    净土

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html

  • 破除障碍

    不见佛都没有关系。假使现在还没有见佛，只要你一心专念，到了临终必定会见佛的，最要紧的是你自己不要放松这句阿弥陀佛，必须念念相续直至阿弥陀佛现前为止。这样，到了临终的时候，阿弥陀佛自然在念佛的心中显现，...冤家，知道你发心念佛决定会生西方，特地现这种凶恶的境界来使你心生惊怕，障碍你不能念佛往生西方。你应该依仗佛力，大雄无畏，不生惧怕，不要理他，不要听他，专心注意这句阿弥陀佛，念念恳切至诚，不可有一念间断...

    印光大师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1929516018.html
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